Ясная Академия :: Ясная практика жизни

from Facebook

from Facebook

С Саентологией в плане зарабатывания денег вообще всегда было много проблем, с тех пор как в 1954 году Хаббарду пришла в голову «гениальная» идея объявить Саентологию религией и тем самым придать ей другой, более весомый статус в обществе. Статуса церкви Саентологию почти сразу же лишили, и долгое время Хаббарду надо было уделять особое внимание, в частности, тому, чтобы никто не заподозрил его в том, что он получает от церкви деньги. Хаббарда, по мере того, как государство всё ближе и ближе подбиралось к внутренним каналам управления, вытеснили сначала из Америки, потом из Англии, ну и так далее, а с 1966 года он вообще заявил о том, что он никакого отношения к официальной #ЦС не имеет, скрывался в морях и океанах больше 10 лет (собственно, тогда-то Си Орг и возник).

По американским законам, если человек более 25 лет не контролирует собственные авторские права, то они становятся общественным достоянием. А #Хаббард не мог этого показать, потому что это тогда бы означало, что он зарабатывает на Саентологии деньги. И получилось так, что в 1991 году его права уплыли в область общественного достояния. Правда, с грозной и богатой ЦС никто бы не стал оспаривать ее права, независимо от того, потеряла она их или нет формально. Тем не менее, факт такой имел место. Несомненно, конфликт вокруг того, кто и как будет стричь купоны с наследия Хаббарда, имел место. В результате все это оказалось отобранным у его семьи, и попало в руки далеких от Саентологии людей. Но вопрос с правами, потерянными формально, надо было решать, и его решили, слегка изменив тексты и защитив их новым копирайтом, который принадлежит корпорации CST и будет действовать до тех пор, пока она существует.

( Collapse )

Что я еще заметил в поведении саентологов, бывших и "текущих" - так это тенденцию "не выходить за флажки". То есть, все свои рассуждения и все свои собственные модели они строят так, чтобы это можно было за уши притянуть к сформулированным в Снт терминам. При этом настолько далеко уходят от предмета и настолько сильно растягивают смысл терминов, что порой уже трудно уловить, о чем реально идет речь. Если к этому прибавить сомнительность исходных формулировок в самом первоисточнике, получается вообще черт-те что.

Ну, вот, скажем, слово "кейс". В одном месте написано, что это "совокупность заряженных инцидентов", в другом - что это "совокупность всех незаконченных циклов", в третьем - что это "незавершенное должным образом общение", в четвертом - что это "то, как человек реагирует на окружение вследствие своих аберраций", далее можно ту же самую чехарду проследить в определении слова "аберрация", и тэдэ и тэпэ. Словаря нормального в Саенто нет - есть только тот, в котором собрали надерганные отовсюду противоречивые цитаты Основателя.

И вот кто-то говорит про "кейс" - и что он имеет конкретно в виду, неясно. На вопросы и просьбы уточнить, как мы видим, саентолог реагирует примерно так: "Ты что, определений не знаешь?". Конец связи...

Почему бы просто не сказать: "кейс - это то, что меня лично сейчас беспокоит"? Может быть, потому, что тогда невозможно сказать про другого: вот, у него кейс? Потому что неизвестно, что того беспокоит...

Короче, в итоге вся эта абстрактная бредятина просто становится еще одним способом обесценить и оценить собеседника "умными" словами. Как бы обложить, но так, чтобы было не придраться...

А неспособность "выходить за флажки" мне вообще изначально сильно напоминает ситуацию в советское время. Когда кругом были плакаты и флаги с цитатами Боголенина, когда в школе надо было читать "решения двадцать ...ого съезда КПСС" и знать дословно, чего там они про что сказали, и так далее. И всё мышление, и все дискуссии проходили в этой реальности - круче всего, когда можно любую мысль "подтвердить" цитатой из Боголенина или из материалов КПСС. Та же религия, только библия другая.

А в Саенто? Да всё то же самое. Есть даже специально выпущенные цитатники Богохаббарда по темам, те же плакаты, те же лозунги, и то же стремление любую собственную мысль подтвердить "цитатой" из Богохаббарда. Это делает ее "истинной", в рамках такой игры.

Вот и начинаются эти игры в переформулировки, перестановки, переигрывания - вся современная жизнь как #ЦС, так и #СЗ. Главное - не выйти за флажки и делать вид, что мы все еще играем в настоящий коммунизм настоящую саентологию...

Удивительно, но факт: в обоих этих играх конец примерно одинаков: тоталитарная структура, с функционерами и "партийной совестью" взамен осознанности.

Эта книга о Вас, читатель.

Индийские имена, сложные хитросплетения древней политики и замысловатые традиции Востока... И все равно трудно отделаться от ощущения "воплощений". Сквозь таинственную Калиюгу проступают наши собственные российские беды. Государственное безумство и храбрый поиск истины. Мятущиеся толпы под разноцветными флагами и затхлая атмосфера городов. Тишина леса, тихое пламя костра, вокруг которого община собралась послушать мудреца. Все это есть в современной России. И среди всего этого многоголосия - Вы. С книгой в руках. Прозреет ли Ваше сердце? Или уже прозрело? Готовы ли и Вы испытать второе рождение, чтобы вырваться из пут суеты сегодняшнего дня? Ощутить дружескую руку тысячелетий на своем плече. Подняться над плоскостью двадцатого века.

Но эта книга - не только о Вас, читатель. Она еще и об авторе, лирический герой которого оказался в центре драматических событий. И даже если бы книга была только об авторе, ее стоило бы читать. В наше время, когда с карты исчезают целые города, не часто можно встретить человека, который основал новый населенный пункт - град Китеж. В чистом поле, в Барятинском районе Калужской области руками друзей Морозова и его собственными строится этот необычный град - община приемных семей, уникальный детский дом, поселение добрых самоотверженных и одухотворенных людей. В этом поселении нет агрессии, социальной неустойчивости, информационной зомбированности - спутников современных городов мира. Может быть, это зерно, из которого растет будущее России. Здесь не говорят о возрождении страны, а возрождают ее своими делами - каждодневным совместным трудом и творчеством. Живут в гармонии и учат этому детей, больше половины которых - приемные.

( Collapse )

Когда мы рассуждаем о перспективах постиндустриальной информационной цивилизации, мы должны помнить - она лишь тогда будет действительно Человеческой, когда станет духовной и творческой.

Самое время строить плот, "свитый из песен и слов", - Общину, в которой мудрость, сила духа и способность к социальному творчеству будут цениться больше, чем власть и деньги.

Александр Шубин

Конец второго тысячелетия человечество встретило во всеоружье благ цивилизации и глубоком внутреннем неудовлетворении. Гложет червь сомнения - а туда ли идем, так ли живем. И не только в России. В Америке и Англии, Индии и Японии в людях становится заметно легкое недоумение, а что дальше? Может надо как-то по другому?

Но давит, толкает по проторенной колее великий дар и бремя человеческого сознания - привычка. Мы привыкли считать окружающий мир, единственно возможным. Хоть и сетуем на его несовершенство, но не решаемся сделать шаг в сторону. Твердим, что жизнь коротка, и слишком рисковано пробовать новое, хоть и старое уже не приносит радости. Наверное, если б знать точно, что кто-то уже попробовал по-иному, испытал новый путь, можно бы и рискнуть... Да, не в одиночку, а всем заодно. На миру и смерть красна.

Рискну утверждать, что человечество уже шло по иному пути. Свидетельства этому сохранились в древних источниках, таких древних, что воспринимаются как красивая сказка. Я говорю о древнеиндийском эпосе #Махабхарата.

Работая над романом "#Дваждыроженные", я более двух лет изучал Махабхарату, пытаясь за причудливыми узорами вымысла уловить черты жесткой закономерности реальных событий. Теперь я практически уверен, что великий эпос индусов основывается на реальных событиях, вернее, на воспоминаниях о погибшей цивилизации. Оставляя в стороне рассуждения о том, когда и где существовала эта цивилизация, я обращаю ваше внимание на то, что обилие бытовых деталей, логика повествования и даже очевидные внутренние противоречия придают эпосу неоспоримый вкус жизненности. Значит, его свидетельства можно попытаться проанализировать и с точки зрения их практического применения.

( Collapse )

Оригинал взят у genby

Предлагаю вашему вниманию цитаты из трудов основоположника виртуальной психологии (виртуалистики) Николая Носова. Ключевые термины виртуалистики можете посмотреть в Словаре виртуальных терминов.

В психологической виртуальной реальности выделяются два режима ее функционирования, или другими словами, два состояния виртуальной реальности: нормальный, ординарный, соответствующий нормальному процессу актуализации образа, и необычный, экстраординарный, соответствующий экстраординарному характеру процесса актуализации образа.

Нормальный, обычный режим функционирования психологической виртуальной реальности назовем консуетальным режимом (от латинского consuetus: нормальный, обычный).
( Collapse )
"#Экстеризация" - это один из видов "виртуала", о котором говорит #Носов. А именно - измененный статус телесности. Он довольно часто достигается на #ТУ или на Объективах, где работают именно с телом, и это неудивительно. Но само состояние длится только до тех пор, пока оно не станет "консуеталом". Постоянно жить в "виртуале" невозможно, и это принципиальная ошибка в теориях Хаббарда, который не понимал этого явления, имхо.

#Флемминг_Фанч
#Экстериоризация
(Технический выпуск №117 - 7 декабр 1992 года)

Вот определение слова "#экстериоризовать" (#экстеризовать) из Словаря нового мира Вебстера :"экстериоризовать: 1. придать или приписать внешнюю форму или объективный характер существования вне исходной индивидуальности (состояниям ума, точкам зрения и т.д.)"

Я никогда раньше не смотрел его в обычном словаре. Это действительно очень полезное определение. Вы экстериоризуете что-то, наделяя его внешней формой или объективным характером существования. Если вы преуспели в этом, то тогда что-то экстериоризовалось.

Заметьте, что мы использовали этот термин шиворот-навыворот. Нечего удивляться, что люди приходили в замешательство относительно экстериоризации. Если вы являетесь тетаном, то экстериоризовать его - совсем не простая задача. Гораздо больше смысла в том, чтобы экстериоризовать что-то, осознав, что вы не являетесь этим.

Так что, вам было бы лучше экстериоризовать тело, а не тетана. Если вы можете приписать телу внешний объективный характер существования, то вы его экстериоризовали.

( Collapse )
#Экстериоризация - это, на самом деле, не есть какое-то мистическое или метафизическое понятие. Это просто способность воспринимать что-то как нечто отдельное от вас. Именно вы делаете это. Это не зависит больше ни от чего, кроме ваших решений.

авторы перевода - литературное содружество "Борис и Яков" Москва 1998